Свято-Успенський храм

Третий Спас (Спас Нерукотворный, Ореховый или Хлебный Спас) отмечается ежегодно 29 августа (16 августа по старому стилю).

Значение

• Образ Спаса  Нерукотворного  подтверждает истинность воплощения Бога на Земле — то, что Христос имел реальный человеческий облик.

Происхождение иконы Спас Нерукотворный

Происхождение иконы Спас Нерукотворный можно угадать по ее названию. Нерукотворный — означает, что этот образ не был написан руками иконописцы и появился в Церкви благодаря чуду. Образ Христа отпечатался на плате, которым Спаситель вытер свой лик. День почитания иконы в Православной Церкви — 29 августа.

Спас Нерукотворный: значение

Существует Предание, согласно которому человек, страдающий от проказы, попросил своего архивария Ханнана (Ананию) отнести Христу письмо. В письме он просил спасителя прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь попросил архивария принести хотя бы образ Спасителя, если Сам Он не сможет явиться.

Ханнан увидел Христа, когда Того окружала плотным кольцом толпа. Он понял, что не сможет пробиться сквозь нее и взобрался на высокий камень, чтобы написать образ Спасителя. Иисус увидел это, попросил воды умыться и вытер свой лик платом. К удивлению Ханнана на плате отобразился образ Христа. Он подошел к Ханнану и отдал ему плат с ответным письмом, где говорил, что не может пойти в Едессу, так как Ему надлежит исполнить то, для чего Он был послан, но вместо Него придет его ученик.

С помощью плата Авгарь исцелился от проказы, но ее следы оставались на его лице, пока однажды, после Пятидесятницы, в Едессу не вошел апостол Фаддей. Святой апостол исцелил Авгаря окончательно и крестил его.

Авгарь же взял плат Христа и прикрепил в нише над городскими воротами, вместо стоящего там языческого идола. К сожалению, один из потомков Авгаря стал язычником и попытался уничтожить Спас Нерукотворный, епископам пришлось спрятать икону с зажженой перед ней лампадой в городской стене.

Спас Нерукотворный стал символом силы веры, благодаря которой даже плат Иисуса был целительным для человеческого недуга, но речь шла не только о физических недугов. Господь исцелил и тело и душу Авгаря за его веру в спасительную силу Господа нашего Иисуса Христа.

Спас Нерукотворный — это первая в истории христианства икона, представляющая собой чудесно возникший лик Иисуса Христа на куске ткани (убрусе) или глиняной доске.

Внешний вид и иконография

• Лик Христа: Изображается только голова Спасителя на развернутом платке или полотенце.
• Нимб: За спиной Христа виден крестчатый нимб, подчеркивающий Его божественное достоинство.
• Складки ткани: Лик написан так, будто он отпечатался на материи, заметны концы или складки убруса, которые поддерживают ангелы или два летящих ангела (в некоторых изводах).
• Выражение лица: Спокойное, сосредоточенное, строгое, но полное милосердия.

Суть и история праздника

• Церковное значение: Праздник посвящен перенесению в 944 году из Эдессы в Константинополь Нерукотворного образа Иисуса Христа (убруса — платка с отпечатком лика Спасителя).
• Народные названия:
  • Ореховый — к этому дню в лесах поспевали орехи, начинался их сбор.
  • Хлебный — завершалась уборка зерна, пекли первый хлеб и пироги из муки нового урожая.
  • Холщовый (Спас на полотне) — на ярмарках в этот день торговали холстами и полотнами

Но если есть церковные названия праздников, откуда эти «продуктовые»?

Они связаны с древней церковной традицией освящения плодов нового урожая.

На Медовый Спас в церкви освящают мед нового сбора,

 на Яблочный — яблоки,

а на Ореховый — орехи. К этому времени эти плоды как раз созревают.

А в качестве дней для освящения были выбраны особо почитаемые в августе праздники церковного календаря, когда люди стремились обязательно прийти в церковь.

А что это вообще за традиция освящать плоды? В Библии про такое что-нибудь есть?

Практика освящения плодов нового урожая берет начало от обычая приносить Богу, как Владыке Неба и земли, начатки плодов и скота. Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего — читаем мы в книге Исход (Исх 23:19). Более того, согласно Ветхому Завету, евреи не могли даже есть плоды урожая раньше, чем первые плоды его будут принесены Богу. Никакого хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших (Лев 23:14).